Tư tưởng Tập Cận Bình và cái kết của lịch sử (Trung Quốc)
By: Willy Wo-Lap Lam 23/03/2023 – Ngay sau khi Liên Xô sụp đổ và Chiến tranh Lạnh kết thúc, nhà khoa học chính trị người Mỹ Francis Fukuyama đã đưa ra ý tưởng về “sự cáo chung của lịch sử”. Dưới con mắt của Fukuyama và một số chuyên gia phương Tây khác, sự biến mất ảnh hưởng của các tư tưởng Mác-xít từng được Đảng Cộng sản Liên Xô (CPSU) tuyên truyền đã cung cấp bằng chứng thuyết phục rằng lịch sử, được định nghĩa là cuộc tìm kiếm lâu dài của nhân loại về mô hình quản trị tốt nhất. , đã đi đến kết luận với mô hình tự do bầu cử tự do, kinh tế tự do kinh doanh và pháp quyền đưa ra hệ thống tối ưu. [1]
Tập Cận Bình chào mừng các đại biểu dự Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc tại Đại lễ đường Nhân dân ở Bắc Kinh vào ngày 13 tháng 3 (nguồn: Xinhuanet)
Bản sửa đổi mới nhất của Hiến pháp Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) coi “Tư tưởng Tập Cận Bình về Chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc trong thời đại mới” (sau đây gọi là Tư tưởng Tập Cận Bình) là kim chỉ nam vĩnh viễn của đảng và nhà nước (Tân Hoa Xã, ngày 22 tháng 10 năm 2022) ). Theo nhiều cách, điều này tạo thành một tuyên bố của ĐCSTQ rằng Trung Quốc đã quyết tâm tìm kiếm con đường hiện đại hóa đúng đắn kéo dài hàng thiên niên kỷ để đạt được sức mạnh và sự thịnh vượng của quốc gia. Do đó, cương lĩnh của Tập Cận Bình được đóng khung như một kết thúc phù hợp cho công cuộc tìm kiếm sự khai sáng của Trung Quốc, được tiến hành kể từ thời Hoàng đế Quang Tự dưới triều đại nhà Thanh vào những năm 1890. Trong tài khoản chính thức này, Tư tưởng Tập Cận Bình được coi là đỉnh cao của lịch sử. Theo Nghị quyết năm 2021 của Ủy ban Trung ương ĐCSTQ về những thành tựu chủ yếu và kinh nghiệm lịch sử của Đảng trong thế kỷ qua, Tư tưởng Tập Cận Bình tạo thành “bước đột phá mới trong quá trình Hán hóa chủ nghĩa Mác” (Xinhuanet, ngày 16 tháng 11 năm 2021). “Đó là tinh hoa của thời đại, đã kết hợp [tiến bộ then chốt] của chủ nghĩa Mác Trung Quốc đương đại và chủ nghĩa Mác thế kỷ 21 cũng như văn hóa [truyền thống] Trung Quốc và tinh thần Trung Quốc,” tài liệu đảng cho biết (Shandong Evening Post, ngày 3 tháng 2 , 2022).
Một chính thống mới chiếm ưu thế
Như các nhà bình luận của Mạng lưới Kiến thiết ĐCSTQ (党建网) đã viết theo kiểu tiểu thuyết trong Đại hội Đảng lần thứ 20 vào tháng 10 năm ngoái, “Tư tưởng Tập Cận Bình phản ánh quan điểm lịch sử sâu sắc và cảm nhận rộng rãi về trời và đất.” Bài báo khẳng định rằng “Tư tưởng Tập Cận Bình là kết quả của việc suy nghĩ sâu sắc về các xu hướng phát triển của Trung Quốc và thế giới cũng như tương lai của nhân loại.” Hơn nữa, nó cũng nói rằng Tư tưởng Tập Cận Bình đã giải quyết câu hỏi mang tính thời đại, “Tình hình thế giới là gì? Và chúng ta nên làm gì?” (CCP Construction Net, ngày 13 tháng 10 năm 2022). Một bài bình luận gần đây của Tân Hoa Xã khẳng định rằng giới lãnh đạo Tập Cận Bình không chỉ xóa đói giảm nghèo trong nước và mang lại một xã hội tương đối khá giả, mà còn đặt nền móng cho “Thời đại Phục hưng của Dân tộc Trung Hoa”. Bài bình luận tuyên bố: “Tư tưởng Tập Cận Bình đã chỉ ra “những điểm khởi đầu mới, những hướng đi mới và [đã dẫn dắt Trung Quốc] tiến tới những mục tiêu đấu tranh mới”.
Ban lãnh đạo Tập Cận Bình gần đây đã làm trung gian hòa giải một phần giữa Ả Rập Xê Út và Iran vào đầu tháng 3 —và nhà lãnh đạo tối cao gần đây đã thảo luận về một “giải pháp hòa bình lâu dài” cho cuộc chiến tranh Nga-Ukraine với nhà độc tài Nga Vladimir Putin tại Moscow (Nhân dân Nhật báo, ngày 22 tháng 3; CHND Trung Hoa Bộ Ngoại giao [FMPRC], ngày 10 tháng 3). Trong khi đó, Bắc Kinh cũng đã quảng cáo Tư tưởng Tập Cận Bình trước khán giả toàn cầu như là biểu hiện của “con đường hiện đại hóa của Trung Quốc”. Một chủ đề chính được Tập nhấn mạnh là mỗi quốc gia phải tạo ra con đường hiện đại hóa riêng biệt. Trong bài phát biểu vào giữa tháng 3 tại hội nghị thượng đỉnh giữa ĐCSTQ và hàng chục đảng phái chính trị ở các quốc gia đang phát triển, ông Tập nói rằng “hành trình hơn 100 năm mà ĐCSTQ đã đi qua để đoàn kết và lãnh đạo người dân Trung Quốc theo đuổi sự trẻ hóa quốc gia cũng là một khám phá con đường hướng tới hiện đại hóa.” “Nhờ những nỗ lực không ngừng của thế hệ này qua thế hệ khác, Trung Quốc đã tìm ra con đường hiện đại hóa của riêng mình,” ông nói thêm (FMPRC, ngày 16 tháng 3). Trong đầu Tập Cận Bình – và các cán bộ, trí thức có cùng chí hướng – có chút nghi ngờ rằng cái gọi là “hiện đại hóa kiểu Trung Quốc” được củng cố bởi Tư tưởng Tập Cận Bình.
Ông Tập có thể sẽ vẫn là Tổng Bí thư ĐCSTQ cho đến Đại hội Đảng lần thứ 22 vào năm 2032—và có thể tiếp tục là nhà lãnh đạo hàng đầu của Trung Quốc chừng nào sức khỏe của ông còn cho phép. Ông ấy không có khả năng cho phép các ý thức hệ của đảng thay đổi Tư tưởng Tập Cận Bình. Điều này bất chấp thực tế là Tập đã từng đặt ra khả năng rằng chủ nghĩa xã hội Trung Quốc có thể tiến một bước xa hơn vào địa hạt của chủ nghĩa cộng sản. “Thật sai lầm khi nghĩ rằng chủ nghĩa cộng sản là xuwupiaomiao [“viễn tưởng và phi thực tế],” Xi nói vào năm 2015 (Sohu.com, ngày 4 tháng 4 năm 2019; China Daily, ngày 12 tháng 10 năm 2015). Tuy nhiên, vì cả Marx, Engels và Lenin đều không giải thích chi tiết về dự án không tưởng của chủ nghĩa cộng sản, nên khó có khả năng là ông Tập sẽ đưa ra các khuyến nghị cụ thể về cách mà Tư tưởng Tập Cận Bình có thể dấn thân sâu hơn vào lãnh thổ siêu phàm này.
Quan trọng hơn, Tổng Bí thư đã ngừng thảo luận về việc làm thế nào để cải thiện Tư tưởng Tập Cận Bình, hoặc ít nhất là điều chỉnh tốt hơn, để giải quyết các vấn đề kinh tế xã hội cấp bách và không ngừng phát triển của Trung Quốc. Ông Tập đã kêu gọi các cán bộ và đảng viên ĐCSTQ giữ niềm tin tuyệt đối vào “con đường, lý thuyết, hệ thống và văn hóa” của chủ nghĩa xã hội Trung Quốc, thực chất có nghĩa là phiên bản chủ nghĩa xã hội của ông Tập (Bộ Ngoại giao Trung Quốc, ngày 28 tháng 10 năm 2022). “Lãnh đạo trọn đời” đã nhấn mạnh sự cần thiết của các cán bộ và hệ tư tưởng của ĐCSTQ để cải thiện về mặt “tự làm sạch, tự hoàn thiện, tự cách mạng và tự nâng cao” ) của giáo điều (Nhân dân Nhật báo, ngày 30 tháng 12 năm 2022). Trong một bài phát biểu nội bộ cảnh báo về “những sai lầm lật đổ”, Tập tuyên bố rằng ngay cả khi một lý thuyết hoặc chính sách mới hứa hẹn những kết quả tuyệt vời cho đất nước, thì nó cũng không thể được thông qua nếu nó pha trộn uy quyền tối cao của ĐCSTQ, bao gồm cả quyền lực tối cao của ông ta (Nhân dân Nhật báo, ngày 19 tháng 12 năm 2019). Như Tập đã nói, câu trả lời của ông cho câu hỏi nổi tiếng do nhà sử học Huang Peiyan đặt ra vào những năm 1930—làm thế nào Trung Quốc có thể vượt lên trên quy luật “các chu kỳ triều đại”—chỉ đơn thuần là thông qua sở trường “tự hoàn thiện” và “tự hoàn thiện” của ĐCSTQ. cách mạng” (Gov.cn, ngày 29 tháng 6 năm 2022).
“Phòng một giọng nói”
Tuy nhiên, liệu “sự cáo chung của lịch sử (Trung Quốc)” có thể được bảo tồn hay không, tuy nhiên, điều này phụ thuộc vào khả năng chấm dứt chính trị của chế độ. Chính trị liên quan đến sự tranh giành quyền lực—và cho và nhận—giữa các đảng phái đối địch hoặc các nhóm lợi ích, hoặc, trong trường hợp của ĐCSTQ, sự thao túng của các nhà lãnh đạo đầy tham vọng Machiavellian để gạt các đối thủ sang một bên. Tiến sĩ Sun Yat-sen đã đưa ra định nghĩa được trích dẫn nhiều nhất về chính trị trong thời kỳ hiện đại khi ông định nghĩa nó là zhongren zhishi (众人之事, “các vấn đề của nhân dân” (Aisixiang.com, ngày 12 tháng 12 năm 2011). Chính trị theo nghĩa quyền phân phối lợi ích kinh tế và các lợi ích khác trong chính thể giả định trước một số căng thẳng, nếu không muốn nói là tranh chấp, giữa một bên là giới tinh hoa cầm quyền và các nhóm lợi ích lớn khác giữa các nhóm. mặt khác là tầng lớp trung lưu hay “tầng lớp hạ lưu”. Ủy ban Trung ương, Bộ Chính trị, Ủy ban Thường vụ Bộ Chính trị (PBSC) và Hội đồng Nhà nước. các nhà báo, luật sư nhân quyền, cũng như các Kitô hữu và Phật tử. Người ta được nhắc nhở rằng ở đỉnh cao quyền lực của nhà độc tài Mao Trạch Đông, cả nước đã bị thu gọn thành “phòng một tiếng nói” (Đài phát thanh quốc tế Pháp, 11 tháng 3; Đài Á châu Tự do, 6 tháng 3).
Sáng kiến hàng đầu về “cải cách thể chế” được thông qua tại NPC vào đầu tháng này là tăng cường quyền lực của bộ máy trung ương của ĐCSTQ với cái giá phải trả là các cơ quan chính phủ (China Brief, ngày 6 tháng 3). Vào đầu tháng 3, Tập Cận Bình đã thực hiện thêm các bước để tăng cường kiểm soát quyền lực của đảng bằng cách mở rộng quyền hạn của Giám đốc Văn phòng Tổng hợp của Ủy ban Trung ương ĐCSTQ Cai Qi, người cũng là Ủy viên PBSC. Cai đồng thời được bổ nhiệm làm Chánh Văn phòng Tập Cận Bình. Kể từ Cách mạng Văn hóa, chưa từng có ủy viên PBSC nào giữ chức Chủ nhiệm Văn phòng Tổng hợp ĐCSTQ, cơ quan được coi là trung tâm đầu não của toàn bộ ban lãnh đạo đảng khi nó xem xét các báo cáo gửi cho các ủy viên PBSC, đặc biệt là Tổng Bí thư Tập, bởi cả cấp trung ương các cán bộ đảng và chính phủ, cũng như các cán bộ cấp địa phương. Như trường hợp của một số lượng đặc biệt lớn các ủy viên Bộ Chính trị và PBSC, Cai là cấp dưới của Tập khi ông này giữ chức bí thư đảng ủy tỉnh Chiết Giang ven biển (Đài Á Châu Tự do, 20 tháng 3; United Daily News, 20 tháng 3).
Sự tập trung quyền lực không ngừng của “nhà lãnh đạo suốt đời” đặt ra câu hỏi liệu “chính trị”, như chúng được hiểu chung, có còn tồn tại ở Trung Quốc hay không. Hơn nữa, Tập yêu cầu kiểm soát hoàn toàn hệ tư tưởng, tuyên truyền, mặt trận thống nhất và các sở cảnh sát để dập tắt những nghi ngờ của giới trí thức tự do và các thành phần phi chính thống khác về việc liệu Tư tưởng Tập Cận Bình có phải là kết quả cuối cùng và tốt nhất của cuộc tìm kiếm kéo dài cả thế kỷ hay không. bởi các chính khách và nhà văn Trung Quốc để có một hệ thống dân chủ, hiệu quả và phù hợp nhất để điều hành Trung Quốc.
Sự bền bỉ của chính trị…và lịch sử
Nếu lịch sử là một kim chỉ nam, thì mặc dù hiện tượng “sự kết thúc của chính trị”—có nghĩa là một đấng tối cao toàn năng bóp nghẹt mọi bất đồng chính kiến—đã diễn ra nhiều lần trong nhiều thế kỷ, nhưng những giai đoạn của chủ nghĩa độc tài tàn phá và tê liệt như vậy chưa bao giờ kéo dài quá lâu . Vị Hoàng đế đầu tiên Tần Thủy Hoàng (259–210 TCN), người ban đầu thống nhất Trung Quốc và áp đặt các luật hà khắc để củng cố quyền lực không thể thách thức của mình, chỉ cai trị trong 11 năm (Chinese-future.org, ngày 19 tháng 6 năm 2022). Bất chấp quyền kiểm soát không thể tranh cãi của ông Tập đối với đảng, cũng như các bộ máy giám sát và quân đội được hỗ trợ bởi AI, đã có một làn sóng biểu tình của những người dân bất mãn kể từ giữa năm ngoái (China Brief, 28 tháng 11 năm 2022; 18 tháng 7 năm 2022) . Nguyên nhân khiến người dân không hài lòng bao gồm sự thất vọng với chiến lược “không có COVID” của Tập Cận Bình, các ngân hàng địa phương cấm người gửi tiền rút tiền và cắt giảm mạnh lợi ích của chính phủ dành cho người về hưu. Khi đất nước phải chịu đựng những giai đoạn khó khăn về kinh tế, bao gồm xuất khẩu giảm và tăng trưởng chi tiêu đáng thất vọng của người tiêu dùng kéo dài đến việc mua căn hộ mới xây trong lĩnh vực bất động sản quan trọng, chính trị được cho là sẽ quay trở lại một cách mạnh mẽ khi cuộc đấu tranh giữa bộ máy nhà nước-đảng cầm quyền và hàng triệu người Trung Quốc đã phải chịu mức sống bị giảm sút nhiều trong ba năm qua ngày càng gia tăng. Và nếu nhà lãnh đạo tối cao bị thực tế chính trị buộc phải thực hiện những thay đổi triệt để đối với Tư tưởng Tập Cận Bình, thì quan điểm cho rằng Trung Quốc đã đi đến “điểm cuối của lịch sử” cũng có thể nhường bước.
Tiến sĩ Willy Wo-Lap Lam là Nghiên cứu viên cao cấp tại Quỹ Jamestown và là người đóng góp thường xuyên cho China Brief. Ông là Giáo sư trợ giảng tại Khoa Lịch sử và Chương trình Thạc sĩ Kinh tế Chính trị Toàn cầu tại Đại học Hồng Kông. Ông là tác giả của sáu cuốn sách về Trung Quốc, trong đó có cuốn Chính trị Trung Quốc dưới thời Tập Cận Bình (2015). Cuốn sách mới nhất của ông, Cuộc chiến vì tương lai của Trung Quốc, được Nhà xuất bản Routledge phát hành vào năm 2020.
https://jamestown.org Lê Văn dịch lại