Nhân quyền: Vì sao Đảng CS vui với ‘đẳng cấp thấp’ qua các án chính trị 2021?

Phạm Đoan Trang: 9 năm; Trịnh Bá Phương: 10 năm; Nguyễn Thị Tâm: 6 năm. Đỗ Nam Trung: 10 năm. Và còn Cẩn Thị Thêu, Trịnh Bá Tư, Lê Trọng Hùng. Và còn nhiều nữa.

Những bản án chính trị khắc nghiệt và bất hợp hiến vẫn tiếp tục được toà án Việt Nam ‘sản xuất’ ra.

Thế giới và một phần nhân dân Việt Nam đã ngay lập tức lên án chính sách áp chế chính trị bằng pháp luật.

Đang có nhiều phân tích về câu hỏi tại sao hệ thống chính trị của Đảng Cộng sản Việt Nam vẫn gia tăng đàn áp tiếng nói của giới trí thức bất đồng chính kiến.

Luật sư Lê Quốc Quân viết trên BBC News Tiếng Việt
(17/12) rằng, “Việt Nam còn gắn nhân quyền với các khái niệm về quyền
tập thể của quốc gia. Trong khi trên thế giới, nói đến nhân quyền là
hướng đến quyền đương nhiên của từng cá nhân cụ thể trong xã hội loài
người và không một quốc gia nào có thể ‘ngầm diễn dịch để phá hoại các
quyền đó’, theo Điều 30, Tuyên ngôn Nhân quyền của Liên Hiệp Quốc năm
1948.” (xem thêm: Vì sao chính phủ VN vẫn nhìn ‘nhân quyền’ rất khác thế giới?)

Tức
là khi nói đến đề tài nhân quyền thì thế giới và Hà Nội diễn giải theo
cách khác nhau, theo LS Quân, “ông nói gà bà nói vịt về một con ‘gia
cầm'”.

Nhận xét của LS Quân tinh tế nêu lên bản chất của vấn đề.

Về
phía Việt Nam, sự phiên giải về khái niệm quyền con người chỉ là một
thủ thuật chính trị đối với cộng đồng thế giới nhằm né tránh những khiếm
khuyết trầm trọng về mặt tôn trọng quyền công dân – như báo chí, ngôn
luận, tham gia chính trường, hội đoàn.

Vui với đẳng cấp thấp về thể chế?

Phải
công bình để nói rằng về phương diện quốc gia, Đảng CSVN đã thành công,
trên mặt tích cực, xây dựng một quốc gia vững mạnh về cấu trúc và ổn
định xã hội, và lèo lái đất nước nầy tránh khỏi nguy cơ đưa đến một quốc
gia thất bại – a failed state.

Và cộng đồng thế giới chỉ mong được như thế.

Đã
từ lâu, thế giới chấp nhận tình trạng chậm trễ về sự tôn trọng quyền tự
do theo nhu cầu chiến lược an ninh và ổn định toàn cầu – như là một cáo
lỗi, một biện minh cho sự bất lực của chính trị ngoại giao.

Có
lần ông Pete Peterson, lúc đương kim là đại sứ Mỹ ở Việt Nam, nói với
một nhóm nhà báo gốc Việt ở California, đại ý rằng, cứ nhìn đến Saudi
Arabia, Afghanistan, Ai Cập, cả thế giới Ả Rập, Phi Châu, và đông đảo
các nước [chậm tiến] ở Á châu thì Việt Nam không tệ lắm.

Tức
là, có không ít chính khách trên thế giới chỉ mong ước nhà nước Việt
Nam đừng trở thành một chế độ tồi tàn – chứ không kỳ vọng nó trở nên một
thể chế tốt đẹp.

Báo
chí VN cũng có vẻ rất tự hào là ‘đã hơn Bắc Triều Tiên’ và im bặt khi
ai đó nói về các tiến bộ dân chủ đa nguyên ở Nam Hàn chẳng hạn. Tức là
họ khá thỏa mãn với vị trí ‘thoát nghèo’, gồm cả nghèo nàn chính trị của
nước nhà.

Theo
tôi, công bằng mà nói, trên nhiều bình diện, Việt Nam đã thành công lớn
về mặt dân sinh, ổn định xã hội, nâng tầm mức kinh tế quốc gia lên tầng
cao chưa từng có trong lịch sử.

Tức
là nói theo Thủ tướng Phạm Minh Chính gần đây, đối với quốc dân trong
một nước nghèo như Việt Nam thì dân sinh trước, sau mới đến tự do cá
nhân và cuối cùng là mưu cầu hạnh phúc – như tiêu chuẩn Life, Liberty,
and the pursuit of Happiness – mà Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ đặt cơ sở.

Nhưng
chúng ta phải đặt câu hỏi với Thủ tướng rằng, vâng, cho dù chúng ta
đồng ý với thứ tự ưu tiên cần thiết nêu trên – tức là nâng cao đời sống
kinh tế cho nhân dân trước, sau đó mới nói đến tự do cá nhân – điều đó
không đồng nghĩa với chính sách triệt tiêu những tiếng nói công dân nhắc
nhở đến tình trạng khiếm khuyết tự do trên bình diện cá nhân.

Đảng
CSVN cũng nói muốn có nhân quyền phải có “nhà nước pháp quyền”, và tự
đặt mục tiêu “xây dựng nhà nước pháp quyền tới 2045”, tức là thừa nhận
từ nay đến đó thì nhân quyền còn tệ?

Cũng
như TBT Nguyễn Phú Trọng và Thủ tướng Phạm Minh Chính có lần nhắc nhở
gần đây rằng sự năng động của văn hóa nước nhà – văn chương, chính trị
học, triết học, và các bình diện xã hội dân sự – phải phát huy đồng bộ
với phát triển kinh tế.

Vậy
thì xin hỏi GS Trọng và Thủ tướng Chính tại sao Đảng không mở rộng một
không gian tự do cho công dân được có quyền thực thi tự do ngôn luận,
phê phán chế độ, đề nghị những khả thể chính trị khác cho quốc gia?

Thưa
hai Ngài, những bản án chính trị gần đây là những cái tát vào mặt quốc
dân, là những phản đề của tiêu chí văn hóa và văn minh mà Đảng và các
Ngài muốn nhân dân theo đuổi.

Sau 30 năm Liên Xô tan rã, việc chọn cho quốc gia mô hình thể chế theo đẳng cấp nào hoàn toàn thuộc vào các Ngài.

Nạn nhân đầu tiên của hệ thống là các đảng viên CS

Cho
đến hôm nay, Việt Nam, như là một quốc gia đang cố gắng trưởng thành,
và chế độ Đảng trị hiện nay được thế giới công nhận và tôn trọng trên
bình diện chính danh và chính thống.

Duy chỉ có một điều, từ phương diện nhân dân, đế chế chính trị này đang từng ngày dần dần đánh mất tính biện minh quyền lực.

Tức
là, vì lý do địa chính trị đối với Trung Hoa và sự bất lực ngoại giao,
cộng đồng quốc tế văn minh bắt buộc phải chấp nhận một Việt Nam đang còn
lạc hậu về chính trị.

Nhưng một bộ phận người dân thì nhìn họ ra sao?

Tôi đọc lại những lời của Phạm Đoan Trang trong phiên tòa của cô ở Hà Nội tuần trước:

“Ngày
hôm nay, các anh, chị kết án tôi, có thể bỏ tù tôi nhiều năm nhưng
không sao cả bởi vì như nhân vật Nguyễn Trãi trong vở kịch “Bí mật vườn
Lệ Chi” đã nói: “Con thú có thể cắn chết con người nhưng vẫn là con thú.
Con người mang trong mình lẽ phải có thể bị sát hại vì lẽ phải, nhưng
bảo vệ lẽ phải mãi mãi vẫn là thiên chức của con người. Những bản án
càng dài thì càng chứng tỏ bản chất độc tài, phi dân chủ, phản dân chủ
của Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam. Các anh, các chị có thể
bỏ tù tôi và hả hê đắc thắng vì đã xóa bỏ được một cái gai trong mắt
các anh chị nhiều năm nay, nhưng mãi mãi các anh chị không xóa bỏ được
tiếng xấu, độc tài, phi dân chủ, phản dân chủ. Vì con thú mãi mãi là con
thú, nó không bao giờ có thể trở thành người được.”

Chưa từng có một tuyên bố từ tòa án bởi một bị cáo chính trị nào mạnh bạo và tàn khốc như vậy.

Khi
một phụ nữ trí thức Hà Thành mang thái độ khinh thường, dám coi chế độ
và quan tòa như thế, thì lẽ ra Đảng CS và Nhà nước phải bình tâm nhìn
lại chính mình, phải soi xét lại phương cách hành xử chuyện công lý pháp
chế quốc gia.

Trên
bình diện công tâm, câu tuyên bố trên của cô Trang thực ra là quá nặng
và quá đáng. “Các anh, chị kết án tôi” chỉ là những công chức nhà nước,
đảng viên ở tòa, viện kiểm sát, làm việc, xử và tuyên án theo chỉ thị
của Đảng.

Họ
không có thẩm quyền tư pháp hay công lý độc lập khỏi mệnh lệnh chính
trị. Khi nghe, hay đọc, những giòng trên của cô Trang chắc là họ phải
đau lòng và bị thương tổn nặng.

Bởi vì, các thẩm phán (chánh án là một phụ nữ), hay kiểm sát viên, đều là những cá nhân lưỡng diện.

Họ
chỉ làm việc theo lệnh cấp trên – các vụ án chính trị ở Việt Nam đều
do Đảng CS chỉ đạo, quyết định kết quả trước khi xử – và không loại trừ
khả năng chính họ cũng thấy bất mãn, bất đồng với bản chất của vụ án.

Họ
không phải là những con thú như cô Đoan Trang ví, mà là những con người
hành xử chức năng công chức trong biên độ hành chánh và nhu cầu chính
thể cho phép. Họ không có chọn lựa khả thi nào khác trong hoàn cảnh đặc
thù.

Tuy
nhiên, Phạm Đoan Trang đã công khai khinh thường hành vi đóng vai lưỡng
diện – khi làm cán bộ tập thể thì khác với con người thật của mình.
Chính chế độ của Đảng, vì nhân danh giá trị tập thể, đã làm cho một số
đảng viên tự đánh mất nhân cách và lương tâm.

Đảng
đang trị nước, đối xử với công dân khác biệt chính kiến, như là một ông
bố khắc nghiệt, độc đoán, thiếu hiểu biết, bất lương, phong kiến.
Phương cách cha chú của Đảng mãi coi thường nhân dân như là một khối trẻ
con. Đảng vẫn tự cho mình là chân lý. Và ý chí quốc gia là duy ý chí
tập thể Đảng.

Khi
những công dân có tinh thần trách nhiệm như Phạm Đoan Trang, Trịnh Bá
Tư bàn chuyện quốc gia thì Đảng như một ông cha già phong kiến mắng to
và tát mạnh vào mặt họ, “Mày bố láo, dám nhìn thẳng vào mặt tao mà cãi
lại sao!”

Cái
phong hóa cha chú, hách dịch này đang tồn tại như là một thể loại vô
thức tập thể của dân tộc từ những năm 1930, tưởng nhờ cách mạng làm văn
minh nên, nay hiện nguyên hình “lại tổ” qua thể chế chính trị Đảng ta.

Phong
hóa chính trị cha chú đó tự nó mang tính gia trưởng, chuyên chế và kiểm
soát từ một ý chí quyền lực thô thiển ở nấc thang rất thấp trong thứ
bậc tiến hóa trong sinh mệnh làm người.

Vì
lẽ đó, tôi nhận thấy ngày càng rõ rằng chính thể chế Đảng hiện hành
đang hủy hoại nhân cách công dân, bắt đầu từ các lãnh đạo, rồi xuống tới
những đảng viên công tâm và có ý thức.

Đảng
đã biến nhân dân và tập thể cán bộ, đồng chí thành những công dân không
được xứng đáng làm con người văn minh, hiện đại đúng nghĩa. Khi ra thế
giới, họ chấp nhận vị thế mặc cảm, run sợ trước các hoạt động bình
thường nhất trẻ con ở Phương Tây cũng được hưởng là quyền biểu đạt, lên
tiếng, thậm chí biểu tình.

Bóng tối của văn hóa tập thể mang tính Đảng đang phá xã hội Việt Nam, không từ một ai, kể cả các đảng viên và gia đình họ.

Nhưng
ngày càng có nhiều người dân Việt Nam mong ước đến một con đường, một
tia sáng hướng thiện cho tập thể và từng cá nhân đảng viên.

Đó là điều mà cố nhà văn Phan Huy Đường từng nói đến, hãy “Vẫy gọi nhau làm người.”

TS Nguyễn Hữu Liêm – Gửi tới BBC News Tiếng Việt từ San Jose, California, Hoa Kỳ – 20 tháng 12 2021

Bài viết thể hiện quan điểm riêng của luật sư, tiến sĩ triết học Nguyễn Hữu Liêm từ San Jose, California. Trong số các sách của ông đã có cuốn ‘Thời tính, Hữu thể và Ý chí: Một luận đề siêu hình học” được xuất bản ở Việt Nam năm 2018.

https://www.bbc.com/vietnamese/forum-59726371

• Share Post
• Twitter
• Facebook
• Google +1
• Email